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艺术可以使人的身心获得某种自由感，可艺术创作也不是没了边儿地自由到胡闹的地步，即胡闹不是艺术，胡闹成了不艺术。一些所谓当代艺术家的标志就是敢于胡闹，社会公众也接受某种程度的胡闹，于是当代艺术与胡闹很多时候分不开。批评界不屑于关注胡闹，公众往往无力分辨胡闹，于是，当代艺术很多时候就放弃对常识常理的顾忌、甚至故意破坏常识违背常理，自由无边地创作，变成了胡闹。
著名奸臣秦桧夫妇在西湖边上跪了数百年，被当代艺术家以艺术的名义让他们获得解放，“站起来了”。然而，这一“艺术作品”刚一亮相，就遭到了汹涌的批评与呵斥。没几天，这一对玻璃钢雕塑作品“秦桧夫妇站像”悄然撤出了上海证大艺术馆。作者对媒体说，没想到外界的争议是如此之大，说作者歪曲历史，说作者为奸臣平反，说作者想出名搞炒作，很多人还骂作者是汉奸、是金兀术的后人等等。
我说这些公众和网上的批评都言重了。作者不是汉奸、不是炒作、不是为奸臣平反、也不是炒作，而是胡闹、是耍二杆子。经不起推敲，也没必要推敲、讨论。什么叫“没想到外界的争议如此之大”？怎么会“没想到”？这不是二杆子吗？
让秦桧夫妇站起来，这算什么本事呢？这算什么创作呢？一点技术含量都没有！将历史倒过来说，这还不容易吗？只要你大胆，只要你浑不吝，只要你耍二杆子，都很容易。有一阵子中国戏剧舞台创作，就流行二杆子，给历史人物平反、给历史文艺作品中的人物翻案等等。有什么意思呢？虚假地繁荣了一阵子，又没戏了。
秦桧夫妇在西湖边上的跪像，凝固的是塑此跪像时代人们对民族大义、道德理想、人伦气节的认同、呼唤、保护、培养的决心与意志。跪像是秦桧为他发明的“莫须有”三个字所付出的代价，在这三个字的指导下，中国封建社会发生了多少冤屈忠直、戕害良善的祸事？因此，秦桧夫妇的跪像，是历史上所有对人性、对人伦、对民族、对国家、对友情、对道义有亏欠、有伤害的奸佞之人集体在此以秦桧为代表的下跪！是一个中国历代奸臣的下跪总动员！是一个中国历史“超级坏人”的下跪秀！秦桧夫妇的跪像，警示的是后人，对后代人有不断的现实意义。秦桧夫妇跪的是一个道理，而不一定跪的是百分百事实。那么，秦桧夫妇之跪像符合不符合现代人权标准？你根本不需要往那儿想！你以艺术的名义也不需要往那儿想！
岳飞与秦桧都已经成了象征意义上的历史人物，当代一般公众认知的岳飞与秦桧，往往是文艺语境里的认知，与他们本身的历史事实越来越关系不大。比如岳飞领导的岳家军，史籍记载，并非是小说和评书以及戏曲里说的那样“文明之师”、“威武之师”，也有劫掠百姓、骚扰地方的丑闻，战斗力也很让人怀疑。据史学家雷海宗先生研究，中国社会自春秋以降，就一直没有形成科学成熟的兵制，历史上，中国朝廷的军队之所以有时候能打胜仗，往往依赖于个别军事天才对韬略战策的成功应用。因为岳飞的关系，岳家军也跟着成了“文明之师”、“威武之师”，这样的认识恰恰是把历史简单化了。
既然公众认知的岳飞和秦桧夫妇是文艺语境里的人物，那么是不是当代艺术也可以以文艺的名义、以文艺的方式为他们平反，把他们倒过来阐释？不可以！因为你揭的是文艺的皮，伤的是中国人的心。
作者对媒体记者说他是在弄一件“行为艺术”，我说，这个“行为艺术”在他那儿没有弄完，只有被公众争议过了，才算完整。因此，这件作品尽管是耍二杆子，但从“行为艺术”的角度说，耍得还算有意义。让秦桧夫妇站起来，想用这对夫妇的身子测量中国人的糊涂高度，没想到一竖起来就让秦桧夫妇碰了脑袋。如果给这件行为艺术取个名儿的话，可以叫：“老实跪着！” | 
